Общество и общественные отношения. Общество и природа

УРОВНИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ОБЩЕСТВА

• Конкретно-исторический уровень

Изучение конкретных обществ с присущими им особенностями экономической, политической, духовной жизни, своеобразием социальной структуры.

• Историко-типологический уровень

Изучение особенных, присущих широкому классу явлений и процессов черт. Это обобщение более высокого уровня, связанное с типологией обществ.

• Социально-философский уровень

Рассмотрение общества как такового, выделение и анализ его всеобщих свойств.

ОБЩЕСТВО И СОЦИУМ

Общество, в широком смысле, это совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. Иными словами, всесторонняя зависимость людей друг от друга и образует общество как их особую форму жизнедеятельности.

Понятие «социум» многие исследователи рассматривают как синоним понятия «общество».Однако, есть и другая точка зрения, согласно которой социум - социальность как таковая, неприродная реальность, отличающаяся от живой и неживой природы. В этом значении социальное представляет собой одну из подсистем мира в целом.

ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

В наиболее общем смысле природа трактуется как совокупность всего сущего, за исключением духовной жизни людей. Но со временем под природой в обществознании стали понимать естественную среду окружения человека, существующую наряду с социальной средой. При таком толковании и общество, и природа являются двумя относительно самостоятельными «жизненными мирами», в которых существует человек.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

Воздействие природы на общество:

• Природа выступает источником средств жизни и источником средств производства; 
• Природа воздействует на развитие общества как среда обитания; 
• Природа в своем многообразии стимулирует развитие общества. 

Воздействие общества на природу:

• Общество выступает условием изменения сложившихся естественно-природных комплексов и созидания новых; 
• Воздействие общества на природу представляет собой единство разрушения и созидания. 

ОБЩЕСТВО И «ВТОРАЯ ПРИРОДА»

Понимание культуры как совокупности всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого, раскрывает это понятие в наиболее широком значении и наиболее полно соответствует первоначальному смыслу слова «культура». Культура не может создаваться и существовать вне общества. В то же время и общество невозможно вне культуры.Общепринятым является деление культуры на материальную (предметы быта, средства связи, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, ценности, символы, правила, нормы и др.). 

Своеобразие культуры проявляется в традициях и обрядах, семейном укладе и отношении к детям, манере общения и предпочтениях в еде и во многом другом. Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи общие черты или формы. Их назвали культурными универсалиями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. 

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Относительно устойчивые, во многом безличные (формальные) отношения, затрагивающие важные стороны жизни людей, и называются общественными. При этом имеются в виду отношения не только между индивидами, но и между социальными группами, которые складываются в обществе. 

Объективная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между событиями, явлениями или внутренними состояниями объектов называется законом или объективной закономерностью. Можно ли считать общественные отношения проявлениями такой связи, ведь ряд их характеристик совпадает с понятием «объективная закономерность»? С началом научного изучения общества утвердительный ответ на этот вопрос казался очевидным. Ведь общество ряд исследователей уподобляли живому организму. Следовательно, в нем должны иметь место столь же жесткие, независимые от воли людей связи. Предполагалось, что выявление таких закономерностей и является главной задачей научного обществознания, поскольку это позволит прогнозировать дальнейшее развитие общества, четко определить будущие последствия совершаемых сегодня действий. Но такой подход упрощал многомерную картину жизни общества, оставляя в стороне сознательно-волевую составляющую деятельности людей, которая оказывает большое влияние на ход и результаты общественного развития. В XX в. стало формироваться представление о законах-тенденциях, отражающих некоторые объективные процессы общественной жизни; больше внимания стало уделяться специфике социальных явлений, учету роли духовных факторов (интересов, настроений, ценностных установок людей) в развитии общества.